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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    佛教在台湾,是如何渡过那些危机年代的?佛教复兴的转机来自哪里?原来,第一股力量来自前述广义佛教徒,他们之中,有些人虽非正统佛教徒,但心理上还是对观音菩萨深感亲切。纵使许多民众一时为了面粉、奶粉与衣物的...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    劳动人民的善良心理,发挥麻醉、欺骗作用,忍受剥削和痛苦的作用。本生故事的思想内容是比较复杂的,所以在不同的场合能起不同的作用。   北魏时代洞窟中表现这些本生故事的壁画,一般是比较简单的。除了在内容上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314079507.html
  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    ,立即汇款、报名,参加函授班,缴壹元伍角银洋学费,换得一本看不懂的《唯识讲义》。讲义虽然尽管看不懂,但无论如何,不愿就此灰心丢掉它,同时更加上不服气的心理,以为别人能写能教能卖钱,我连看也看不懂,这是...

    阚正宗

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    ),介永强《唐代尚舞风气溯源》(《人文杂志》5期),孙鸿亮《论唐代服饰及夷夏观的演变》(《唐都学刊》3期),王雪玲《试论唐人身居陋室的心理及其原因》(《陕西师范大学学报》1期),雷巧玲、赵更申《唐长安...

    杨宝玉

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  • 宗教民族主义探析

    心理性的。但是,由于在认同、价值观和信仰之中潜伏着非常强烈的感情,所以宗教民族主义运动一旦爆发,往往表现得非常激烈。巴勒斯坦各种伊斯兰抵抗运动已经展现了这一点。 2.从结构来看,对于神和...

    钱雪梅

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  • 佛教的生死观

    刹那,一刹那经九百生灭。[8]   人们的心念是由受想行识综合构成的,一心念中有九十刹那,一刹那中经九百生灭。这就说明不仅人们的色法根身具有刹那刹那的无常生死相,就是人们的内心世界、心理活动,也同样...

    唐思鹏

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  • 普化寺

    特征,以丰富的想像,大胆的夸张,淋漓尽致地刻划出了每一个罗汉的表面特征,入骨三分地揭示了每一个罗汉的心理特征,而塑造出了似梵非梵、似汉非汉,亦梵亦汉,似古非古,似今非今,亦古亦今的十六罗汉。因此,人们...

    肖雨

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  • 《那先比丘经》中的希腊和中国因素

    先后之先了。乍一看,这简直错得可爱,令人忍俊不住!那么,我们不禁要问,这个错误说明了什么呢?佛洛伊德心理学告诉我们,即使笔误(penslip),亦反映出书写人的潜意识。因此,无论《佛学大辞典》的这...

    张思齐

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  • 宗教之间理当相互宽容

    整个民族的优秀分子就都向着这方面用功,真正以宗教为主要事业,为宗教牺牲金钱甚至生命亦在所不惜。尤其是“印度民族心理特别喜爱宗教,并在宗教中获得充分表现,甚于任何其他各国。……上至君王,下至农民,多数...

    陆沉

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  • 佛教早期在华传教主体之研究

    “乃以释命氏……遂为永式。”僧尼以“释”为姓,减少了由姓氏上表现的国界利民族差别,强化了宗教的统一色彩,对维系一种稳定的共同心理很有意义。  其实,从佛教入华初期,外国传法僧与中国知识层就结成了一种...

    张晓华

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